劉德碑林景點(diǎn)介紹

景點(diǎn)介紹

他住在永勝縣劉德榆水、英山、雙河行政村交界處的粽子山，那里風(fēng)景優(yōu)美，氣候溫和。一片罕見(jiàn)的碑林隱藏在群山蔥蘢之中，被稱為劉德碑林。3平方公里左右的山林里有一萬(wàn)多塊墓碑，特別是在100公頃的集中區(qū)域。

墳?zāi)菇ㄔ谏缴希e(cuò)落有致。中國(guó)手表上有許多石碑，布局嚴(yán)謹(jǐn)而宏偉。

這片碑林是為他保留的，古墓群刻有規(guī)范漢字的銘文。字工整，書(shū)法流暢，工藝精湛。許多石碑上都刻有他為劉德碑林保留的圖騰。

據(jù)碑文記載，粉山墓葬始于明代嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)期，多為清代。陳、海、王、蘭四個(gè)王民族，都有以后裔為祖的墓碑，碑上所列世系從七至十一。

從汾山碑林中，可以考證出他祖先的時(shí)代、圖騰、姓氏演變以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，被稱為中國(guó)碑林文化的一大奇觀，被列為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在大劉碑林東南的緩坡上，遺留著明末清初修建的塔柳古城堡遺址。

這里的地形很危險(xiǎn)。歷史上曾是滇西北至華坪、四川內(nèi)陸的關(guān)津通道，也是古代南方絲綢之路的重要通道之一。它曾經(jīng)很繁榮。現(xiàn)有的展保遺址在方圓境內(nèi)約一英里處，規(guī)模較大。永勝塔柳碑林和古城堡具有很大的歷史文化價(jià)值，是學(xué)術(shù)考察和觀光的理想場(chǎng)所。

景點(diǎn)傳說(shuō)

根據(jù)傳說(shuō)和墓碑上的銘文，

明初湖廣調(diào)守時(shí)遷居永勝，祖籍湖南長(zhǎng)沙馬林縣湘鄉(xiāng)縣或江西吉安縣。有的老人甚至能說(shuō)得很清楚，他的祖籍是湖南省長(zhǎng)沙市湘鄉(xiāng)縣柳樹(shù)莊大石洞村大水井古樓。至于湖廣對(duì)后衛(wèi)的調(diào)整，有句話叫“為調(diào)整服務(wù)不負(fù)責(zé)管理”，可能只是一個(gè)實(shí)邊，而不是駐軍。他的祖先在湖廣被調(diào)任警衛(wèi)時(shí)進(jìn)入永勝，并開(kāi)始在中國(guó)南方的劉書(shū)堂生活。在他們需要遷移后，他們尋找一個(gè)居住的地方。現(xiàn)在，從劉賀河邊的六德那扎到雙河小米場(chǎng)的許多地名，仍然有祖先遷徙的痕跡。

是地名，也是用來(lái)叫人的。離開(kāi)人就念成“納扎因迪”，住在納扎的人就叫“納扎利”。

他的言論中把漢、藏、彝以外的少數(shù)民族統(tǒng)稱為“那”，自稱“那”，“扎”在他的言論中就是“羅”的意思。傳說(shuō)他從永北鎮(zhèn)離開(kāi)祖先沿河遷徙。

有一天，當(dāng)移民隊(duì)到達(dá)劉德池塘?xí)r，天色已晚，他們過(guò)河后，在他住的河岸上扎營(yíng)。燒火做飯很方便。枯枝枯木容易夠到，河里的魚(yú)好吃。當(dāng)你舀一勺水到河里時(shí)，勺子里會(huì)有魚(yú)。

第二天，遷徙隊(duì)伍出發(fā)的時(shí)候，我們族人的祖先說(shuō)：“要走就走。我們不會(huì)再去了。這地方不錯(cuò)。有柴火和魚(yú)。哪里可以找到這么好的地方？我們?cè)谶@里。”所以我們的祖先就住在這里，后來(lái)就叫“那”。按照他的詞的語(yǔ)法規(guī)則，“那”在“轉(zhuǎn)”之前叫“轉(zhuǎn)”，他們住的地方就順手叫“云地”。

他離開(kāi)了雙河的小米領(lǐng)域，稱之為“日本思想”。

“日密”在他的文字里是夢(mèng)的意思，“年”是不要的意思，翻譯就是不要做夢(mèng)。

傳說(shuō)他的祖先從永勝派了一支隊(duì)伍去找地方住。有一天，他們找到小米田，安頓下來(lái)，分頭看地形。晚上總結(jié)調(diào)查，所有人都覺(jué)得這個(gè)地方不錯(cuò)，地勢(shì)好，水質(zhì)好，土壤好，于是當(dāng)晚就定居下來(lái)了。第二天，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“這個(gè)地方不錯(cuò)，但是博士

佤族姚平，英山人，左稱“拾三脊”。在他的左詞里，“撿”是草，“三”是糙，“脊”是地方，翻譯過(guò)來(lái)就是有糙草的平地。

傳說(shuō)他的祖先派人到瓦窯坪一帶尋找地方，駐扎在瓦窯坪東南的大坪子上。人分了，看地方，做住宿，割草。割草工人在瓦窯的平子割草，那里有很多草，但是很粗糙，所以他們說(shuō)這個(gè)平子有很多草，很粗糙。這個(gè)地方變成了一片雜草叢生的平地，他把它留下了“十三枝”。部隊(duì)駐扎的平子因?yàn)槟撤N原因死了很多驢子，所以他把平子稱為“陸琴電影尷尬”，意思是驢子死的地方。

“闔閭隱，碧娥居”這句話，至今還在他的生活中流傳。

據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)讓人們的畜牧業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，所以他在大理積累了財(cái)富。然而他待人憨厚，不會(huì)用錢。結(jié)果，他被瑤人賺去蓋房子。

還有兩個(gè)有趣的故事。相傳以前，我來(lái)塔柳城買羊毛，馬馱到I城解貨，在羊毛里發(fā)現(xiàn)了銀子。銀子從哪里來(lái)？據(jù)云，他保存了大量的羊毛，逐間存放，銀子藏在羊毛里。他賣羊毛的時(shí)候，銀子也賣了。

另一個(gè)比較有趣，幾乎夸張。從前，有一對(duì)老夫婦。老人去賣羊毛了。老婦人對(duì)丈夫說(shuō)：“喂，老頭，羊毛太輕了。秤上放點(diǎn)銀子。”今天永勝縣陽(yáng)平彝族鄉(xiāng)和寧蒗彝族自治縣交界處有一座山峰，他留下的名字是“塔爾貝澤山”，意思是他離開(kāi)了羊山。

據(jù)傳，陳過(guò)去很有錢，被稱為“陳百萬(wàn)”，意思是持有有百萬(wàn)只羊，在今寧蒗彝族自治縣的習(xí)喇賣羊晨，他不是一只一只地賣，而一一山坳一山坳的賣。

　　傳說(shuō)他留人以前不懂灌溉，種植玉米、蕎子，經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，什么進(jìn)修開(kāi)始種植水稻的呢?他留人中，有一個(gè)這樣的傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)他留城外有土地，有水，但不懂灌溉，羅氏打獵，攆麂子，到達(dá)今天的營(yíng)山下大溝，麂子進(jìn)入山洞，于是便用水灌麂子。

　　水卻不見(jiàn)了，流到了“巴義慕拉叉”，遂挖溝造田。羅氏因發(fā)現(xiàn)有功，掌管閘壩，組織修復(fù)，陳氏負(fù)責(zé)引水，水先引到王姓大田。

　　景點(diǎn)信息

　　門票信息：

　　免費(fèi)

　　交通線路：

　　從麗江縣城可乘坐永勝縣六德鎮(zhèn)方向的班車。

　　以上僅供參考