劉德碑林景點介紹

景點介紹

他住在永勝縣劉德榆水、英山、雙河行政村交界處的粽子山，那里風景優美，氣候溫和。一片罕見的碑林隱藏在群山蔥蘢之中，被稱為劉德碑林。3平方公里左右的山林里有一萬多塊墓碑，特別是在100公頃的集中區域。

墳墓建在山上，錯落有致。中國手表上有許多石碑，布局嚴謹而宏偉。

這片碑林是為他保留的，古墓群刻有規范漢字的銘文。字工整，書法流暢，工藝精湛。許多石碑上都刻有他為劉德碑林保留的圖騰。

據碑文記載，粉山墓葬始于明代嘉靖、萬歷時期，多為清代。陳、海、王、蘭四個王民族，都有以后裔為祖的墓碑，碑上所列世系從七至十一。

從汾山碑林中，可以考證出他祖先的時代、圖騰、姓氏演變以及社會、經濟、文化發展的歷史進程，被稱為中國碑林文化的一大奇觀，被列為縣級重點文物保護單位。

在大劉碑林東南的緩坡上，遺留著明末清初修建的塔柳古城堡遺址。

這里的地形很危險。歷史上曾是滇西北至華坪、四川內陸的關津通道，也是古代南方絲綢之路的重要通道之一。它曾經很繁榮。現有的展保遺址在方圓境內約一英里處，規模較大。永勝塔柳碑林和古城堡具有很大的歷史文化價值，是學術考察和觀光的理想場所。

景點傳說

根據傳說和墓碑上的銘文，

明初湖廣調守時遷居永勝，祖籍湖南長沙馬林縣湘鄉縣或江西吉安縣。有的老人甚至能說得很清楚，他的祖籍是湖南省長沙市湘鄉縣柳樹莊大石洞村大水井古樓。至于湖廣對后衛的調整，有句話叫“為調整服務不負責管理”，可能只是一個實邊，而不是駐軍。他的祖先在湖廣被調任警衛時進入永勝，并開始在中國南方的劉書堂生活。在他們需要遷移后，他們尋找一個居住的地方。現在，從劉賀河邊的六德那扎到雙河小米場的許多地名，仍然有祖先遷徙的痕跡。

是地名，也是用來叫人的。離開人就念成“納扎因迪”，住在納扎的人就叫“納扎利”。

他的言論中把漢、藏、彝以外的少數民族統稱為“那”，自稱“那”，“扎”在他的言論中就是“羅”的意思。傳說他從永北鎮離開祖先沿河遷徙。

有一天，當移民隊到達劉德池塘時，天色已晚，他們過河后，在他住的河岸上扎營。燒火做飯很方便。枯枝枯木容易夠到，河里的魚好吃。當你舀一勺水到河里時，勺子里會有魚。

第二天，遷徙隊伍出發的時候，我們族人的祖先說：“要走就走。我們不會再去了。這地方不錯。有柴火和魚。哪里可以找到這么好的地方？我們在這里。”所以我們的祖先就住在這里，后來就叫“那”。按照他的詞的語法規則，“那”在“轉”之前叫“轉”，他們住的地方就順手叫“云地”。

他離開了雙河的小米領域，稱之為“日本思想”。

“日密”在他的文字里是夢的意思，“年”是不要的意思，翻譯就是不要做夢。

傳說他的祖先從永勝派了一支隊伍去找地方住。有一天，他們找到小米田，安頓下來，分頭看地形。晚上總結調查，所有人都覺得這個地方不錯，地勢好，水質好，土壤好，于是當晚就定居下來了。第二天，領導說：“這個地方不錯，但是博士

佤族姚平，英山人，左稱“拾三脊”。在他的左詞里，“撿”是草，“三”是糙，“脊”是地方，翻譯過來就是有糙草的平地。

傳說他的祖先派人到瓦窯坪一帶尋找地方，駐扎在瓦窯坪東南的大坪子上。人分了，看地方，做住宿，割草。割草工人在瓦窯的平子割草，那里有很多草，但是很粗糙，所以他們說這個平子有很多草，很粗糙。這個地方變成了一片雜草叢生的平地，他把它留下了“十三枝”。部隊駐扎的平子因為某種原因死了很多驢子，所以他把平子稱為“陸琴電影尷尬”，意思是驢子死的地方。

“闔閭隱，碧娥居”這句話，至今還在他的生活中流傳。

據說他曾經讓人們的畜牧業相當發達，所以他在大理積累了財富。然而他待人憨厚，不會用錢。結果，他被瑤人賺去蓋房子。

還有兩個有趣的故事。相傳以前，我來塔柳城買羊毛，馬馱到I城解貨，在羊毛里發現了銀子。銀子從哪里來？據云，他保存了大量的羊毛，逐間存放，銀子藏在羊毛里。他賣羊毛的時候，銀子也賣了。

另一個比較有趣，幾乎夸張。從前，有一對老夫婦。老人去賣羊毛了。老婦人對丈夫說：“喂，老頭，羊毛太輕了。秤上放點銀子。”今天永勝縣陽平彝族鄉和寧蒗彝族自治縣交界處有一座山峰，他留下的名字是“塔爾貝澤山”，意思是他離開了羊山。

據傳，陳過去很有錢，被稱為“陳百萬”，意思是持有有百萬只羊，在今寧蒗彝族自治縣的習喇賣羊晨，他不是一只一只地賣，而一一山坳一山坳的賣。

　　傳說他留人以前不懂灌溉，種植玉米、蕎子，經營畜牧業，什么進修開始種植水稻的呢?他留人中，有一個這樣的傳說，當時他留城外有土地，有水，但不懂灌溉，羅氏打獵，攆麂子，到達今天的營山下大溝，麂子進入山洞，于是便用水灌麂子。

　　水卻不見了，流到了“巴義慕拉叉”，遂挖溝造田。羅氏因發現有功，掌管閘壩，組織修復，陳氏負責引水，水先引到王姓大田。

　　景點信息

　　門票信息：

　　免費

　　交通線路：

　　從麗江縣城可乘坐永勝縣六德鎮方向的班車。

　　以上僅供參考