“大召寺”是呼和浩特市玉泉區(qū)南部的一座藏傳佛教寺院，屬于格魯派(黃教)。“召”，專指藏傳佛教(俗稱喇嘛教)寺廟，蒙古語稱“伊克召”，伊克，意為“大”，故稱“大召”，漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。“大召寺”始建于明朝萬歷六年(1578年)，完工于明朝萬歷八年(1580年)，是呼和浩特建造的第一座喇嘛教寺廟。

　　據(jù)導(dǎo)游介紹，呼和浩特昔日的召廟數(shù)不勝數(shù)，“一座城池半城廟”，是這座城的一大特點(diǎn)，自古就有“七大召、八小召、七十二綿綿召”，現(xiàn)在已經(jīng)所存不多。在呼和浩特的召廟中，最負(fù)盛名的還是大召。

　　大召寺坐北向南，沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、九間樓、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。寺院外面還建有環(huán)繞召廟的甬道及東西倉門。大雄寶殿為寺內(nèi)的主要建筑，采用了藏漢結(jié)合的建筑形式，整個(gè)殿堂金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。大召的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫被稱為大召“三絕”，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和觀賞價(jià)值。

　　大召寺因康熙皇帝曾在此住過，又被看作是皇帝家廟。康熙大帝將父親順治、祖母孝莊皇后與自己靈牌供奉與此，接受永世香火，整個(gè)廟宇屋頂清一色為明黃琉璃頂，相比其它普通寺廟，大召寺又多了幾分皇家的氣派與華貴。

　　國內(nèi)的著名寺廟我去過不少，如五臺山的菩薩頂(文殊寺)、普陀山的普濟(jì)寺，九華山的化城寺、肉身殿，但每一次走進(jìn)寺廟的感覺都有所不同。當(dāng)我邁進(jìn)大召寺那泡釘包銅的門檻，耳邊傳來一陣陣若斷若續(xù)的誦經(jīng)聲，時(shí)濃時(shí)淡的藏香味兒也隨之撲面而來，在忽明忽暗的燈光下，在香煙繚繞的迷霧中，這詭秘氣息仿佛就像一層薄薄的柔幕，將人一下子與寺外的紅塵世界隔開。在寺里走的每一步，在聽到僧侶朗誦經(jīng)文的呢喃聲時(shí)，我心里只帶著虔誠，心里默念著“南無阿彌陀佛”------

　　大召寺作為藏傳佛教的寺廟，其寺廟布局、建筑規(guī)模和風(fēng)格與青藏高原的寺廟相比, 我覺得更接近中原漢文化。如整個(gè)寺廟是典型的漢四合院形式，中心建筑有山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等，與中原寺廟相差無已。在方正的院落里，廟宇角樓檐的銅鈴應(yīng)和著秋風(fēng)的陣陣清唱，游人與身著紅衣的僧侶時(shí)不時(shí)擦身而過。

　　四百多年的風(fēng)雨過去了，寺內(nèi)經(jīng)聲依舊、香火不絕。寺外的塞上老街熱鬧繁華，人群熙攘。我穿行于老街，任清風(fēng)拂面，聆聽著這寺里寺外各式各樣的聲音，這俗世的快樂與寺廟的莊嚴(yán)仿佛并不沖突，它們在這里已經(jīng)融合在一起。或許可以這樣認(rèn)為，注重生活的俗世與歡樂，也就是以一顆積極的心態(tài)和認(rèn)真的態(tài)度來對待生活。正如高僧弘一法師所言“學(xué)佛法者，固不應(yīng)迷戀塵世以貪求榮華富貴，但亦決非是冷淡之厭世者。因?qū)W佛法之人皆須發(fā)‘大菩提心‘，以一般人之苦樂為苦樂，抱熱心救世之弘愿，不唯非消極，乃是積極中之積極者。”佛家思想說到底就是一種關(guān)懷文化、關(guān)懷思想，關(guān)懷眾生的平安喜樂，這才是佛家的‘慈悲為懷’，給別人傳遞幸福，傳遞快樂，這才是符合與時(shí)俱進(jìn)的思想。正所謂“寺廟也有人間煙火，紅塵亦可自在修行。”