“於菟”舞這種民間的原生態(tài)儺文化，與我國(guó)古代曾流行的戴面具跳儺驅(qū)邪逐疫，具有相似的功能和象征性。在當(dāng)今時(shí)代，“於菟”舞作為一種傳統(tǒng)文化而存在，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，人們的文化素養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平也在不斷提高。它的單一的宗教功能在淡化，而節(jié)慶的色彩和娛人功能在增強(qiáng)，物資、文化的交流因素在增長(zhǎng)，并成為地方文化的旅游資源。

“於菟”舞是人類(lèi)最初本能宣泄情感的原始形式，傾注了氏族情感和原始宗教意義，它不僅反映了遠(yuǎn)古人類(lèi)圖騰崇拜，而且是人類(lèi)信奉萬(wàn)物有靈觀念的原始宗教文化的再現(xiàn)。

“於菟”舞流傳于青海省同仁縣年都乎村，是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N民俗文化，其內(nèi)容包括念平安經(jīng)、人神共娛、祛疫逐邪等儀式。於菟又是舞者的稱(chēng)謂。每年農(nóng)歷十一月二十日，是青海省黃南藏族自治州同仁縣年都乎村”跳於菟”的日子。“於菟”舞流傳至今已有數(shù)百年歷史。“於菟”虎的別名，“跳於菟”本意也是“老虎”、“豹子”進(jìn)村去驅(qū)趕躲藏在村民家中的瘟疫和妖魔，達(dá)到驅(qū)魔逐邪，祈求平安的目的。

在零下二十度的戶(hù)外，“於菟”們卷起褲腿，脫去上衣，先用草木灰涂抹全身，再用鍋底煙灰在裸露出的身體上描繪出簡(jiǎn)單的虎紋、豹斑。頭發(fā)用白布條扎了起來(lái)，腰間扎著紅布帶，腰刀插掛其間，手中拿兩根掛有白紙幡的竹棍，裝扮成威猛的百獸之王。然后沿村進(jìn)行表演，挨家挨戶(hù)跳舞。

值得指出的是，年都乎土族的“於菟”舞則完全失去了狩獵生活的那種功能，成為該民族民間祭祀活動(dòng)中的重要內(nèi)容，它的全部意義是“驅(qū)魔逐邪，祈求平安”，它是原始人萬(wàn)物有靈的宗教文化觀念在舞蹈中得以遺存的民間藝術(shù)形式，整個(gè)舞蹈自始至終充滿了深邃的圖騰文化色彩。

在今天，“於菟”舞具有多方面的意義和價(jià)值。首先，它為我們提供了認(rèn)識(shí)民族歷史的“活化石”。同時(shí)也是一種歷史文化現(xiàn)象，是歷史文化的積淀，“於菟”舞以它神秘性、原始性、獨(dú)特性，成為青海旅游的獨(dú)特風(fēng)景引人注目、令人神往的文化風(fēng)景。2006年，熱貢土族“於菟”舞與熱貢藝術(shù)(唐卡、堆繡、泥塑)、熱貢藏鄉(xiāng)“六月會(huì)”被國(guó)家文化部列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它不僅吸引著國(guó)內(nèi)外學(xué)者專(zhuān)家前來(lái)實(shí)地考察，更是吸引了全國(guó)各地，乃至全世界的對(duì)古文化熱愛(ài)者和游客為了一睹中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)，不顧天氣的寒冷，翻過(guò)青砂山，沿著黃河來(lái)到了“熱貢藝術(shù)”之鄉(xiāng)同仁。